{"id":497,"date":"2022-08-10T15:18:39","date_gmt":"2022-08-10T15:18:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ilsileno.it\/filosofiesemiotiche\/?page_id=497"},"modified":"2022-12-20T19:00:20","modified_gmt":"2022-12-20T19:00:20","slug":"call-volume-9-n-2-2022","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ilsileno.it\/filosofiesemiotiche\/call-volume-9-n-2-2022\/","title":{"rendered":"Call Volume 9, n. 2, 2022"},"content":{"rendered":"

Filosofi(e)Semiotiche, Vol. 9, n. 2 (Dicembre 2022)<\/strong><\/p>\n

SPECIAL ISSUE (in preparazione)<\/strong><\/em><\/p>\n

Semiotica, emozioni, comunicazione<\/strong><\/p>\n

Editors:<\/p>\n

Donella Giuliani (Universit\u00e0 dell’Aquila);<\/p>\n

Jos\u00e9 Vicente Villalobos Ant\u00fanez (Universidad del Alba, Chile; Universidad del Zulia, Venezuela)<\/p>\n

 <\/p>\n

Pubblicazione: 31 dicembre 2022<\/p>\n

 <\/p>\n

I contributi dovranno essere inviati all\u2019indirizzo e-mail<\/p>\n

filosofiesemiotiche.ilsileno@gmail.com<\/strong><\/p>\n

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Tema della presente call \u00e8 il rapporto tra semiotica, emozioni e comunicazione, un rapporto che si presenta problematico per pi\u00f9 ordini di motivi. Non solo, infatti, esso si presta a essere interpretato alla luce di una molteplicit\u00e0 di approcci disciplinari e metodi, spesso tra loro divergenti, ma \u00e8 anche uno degli ambiti in cui appare pi\u00f9 netta la divergenza tra la prospettiva scientifica di carattere biologico-evolutivo, di aspirazione universalizzante, e quella umanista, attenta alle diverse soggettivit\u00e0 in gioco e alla variabilit\u00e0 culturale.<\/p>\n

Dal punto di vista semiotico lo studio delle emozioni si lega al concetto di passione, inteso come effetto di senso iscritto e codificato nel linguaggio. Lo studio della dimensione patemica del discorso, dunque, non riguarda tanto la trasformazione degli stati di cose, quanto la variazione degli stati in stati d\u2019animo del soggetto. Da qui una serie di studi che, nel corso degli ultimi vent\u2019anni, hanno indagato ed esteso la strumentazione teorica offerta dalla semiotica, anche attraverso analisi e studi di caso.<\/p>\n

Tuttavia, il tema delle passioni assume oggi una centralit\u00e0 ancora maggiore grazie ai nuovi strumenti di comunicazione, come i social network, che amplificano l\u2019intensit\u00e0 dei discorsi sociali, diventando canali privilegiati per la diffusione di passioni collettive. Un esempio \u00e8 dato dai \u201cdiscorsi dell\u2019odio\u201d che nascono, circolano e si alimentano nelle pratiche interattive virtuali. Non si tratta solo di questioni di carattere teorico e speculativo. Le emozioni svolgono, infatti, un ruolo fondamentale nel processo di insegnamento-apprendimento delle varie discipline, perch\u00e9 attraverso il riconoscimento e la gestione delle emozioni si avvia quella che viene definita l\u2019alfabetizzazione emotiva, necessaria a sviluppare varie competenze nei diversi ambiti della vita umana.<\/p>\n

Di particolare interesse, in proposito, appare il dialogo tra semiotica e pedagogia \u2013 ad oggi ancora poco esplorato \u2013 orientato ad analizzare la vocazione educativa dei diversi discorsi emozionali, cos\u00ec come a verificare, da un punto di vista pragmatico, le azioni da porre in essere in termini formativi. Da qui, il collegamento con la filosofia, soprattutto quella tradizionale greca, che sottolinea l\u2019importanza del concetto di educazione come formazione globale della persona, con una forte interazione fra l\u2019educazione personale e quella culturale.<\/p>\n

Inoltre, \u00e8 necessario evidenziare l’attuale uso delle passioni nell’imposizione di un ideale non solo non voluto, ma anche esplicitamente manipolato attraverso il controllo emotivo; uso che ha reso i social network uno strumento rischioso per l’esperienza sociale, soprattutto nei casi in cui le passioni vengono orientate per modificare le scelte basate sulle preferenze espresse dagli utenti che sono messe in atto nelle relazioni intersoggettive e che vengono utilizzate anche in altri scenari con altri scopi. Oggi i social network si sono trasformati, dunque, in agenti che consentono di ricostruire il profilo degli utenti: i cambiamenti, infatti, vengono prodotti anche attraverso il controllo delle emozioni. L’obiettivo della call \u00e8, dunque, quello di (ri-)esaminare il rapporto tra semiotica, emozioni e comunicazione tramite prospettive diverse, storiche e teoriche, in grado di restituire, nella loro variet\u00e0, uno sguardo differente sul tema delle passioni.<\/p>\n

Di seguito alcuni ambiti possibili di approfondimento:<\/p>\n

– Emozioni e scienze umane<\/p>\n

– Emozioni e mezzi di comunicazione di massa<\/p>\n

– Linguaggio del corpo ed emozioni<\/p>\n

– Emozioni e nuovi linguaggi<\/p>\n

– Le emozioni nella comunicazione pubblica e nel discorso politico<\/p>\n

– Le emozioni nel processo di insegnamento-apprendimento<\/p>\n

– Razionalit\u00e0 e passioni<\/p>\n

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Riferimenti bibliografici<\/strong><\/p>\n

Bertrand, D., Pr\u00e9cis de s\u00e9motique litt\u00e9raire, Nathan HER, Paris, 2000 (trad. it. Basi di semiotica letteraria, Meltemi, Roma, 2002.<\/p>\n

Brianese G., Il Protagora di Platone e il problema filosofico dell\u2019educazione nel mondo greco, Paravia, Torino, 1993<\/p>\n

Cartesio D., Le passioni dell\u2019anima, Bompiani, Milano, 2003.<\/p>\n

Damasio A., Emozioni, ragione e cervello umano, Adelphi, Milano, 1995.<\/p>\n

Damasio A., L\u2019errore di Cartesio, Adelphi, Milano, 1995.<\/p>\n

Fabbri, P., La svolta semiotica, Laterza, Roma-Bari, 1998.<\/p>\n

Fabbri P., Marrone G. (a cura di), Semiotica in nuce 2, Meltemi, Roma, 2001, pp. 222-263.<\/p>\n

Fabbri P., Pezzini I. (a cura di) Affettivit\u00e0 e sistemi semiotici. Le passioni nel discorso, numero monografico di \u00abVersus\u00bb, 47-48, 1987.<\/p>\n

Ferrini C., Paris O., I discorsi dell\u2019odio. Razzismo e retoriche xenofobe sui social network, Carocci, Roma, 2019.<\/p>\n

Frobel F., L\u2019educazione dell\u2019uomo e altri scritti, Firenze, La Nuova Italia, 1960<\/p>\n

Galimberti, U., Il libro delle emozioni, Feltrinelli, Milano, 2021.<\/p>\n

Goleman D., Intelligenza emotiva, Bur Saggi, Milano, 1996.<\/p>\n

Greimas, A. J., e Fontanille J., S\u00e9miotique des passions. Des \u00e9tats des choses aux \u00e9tats d\u2019\u00e2mes, Seuil, Paris, 1991 (trad. it. Semiotica delle passioni. Dagli stati di cose agli stati d\u02bcanimo, Bompiani, Milano, 1997).<\/p>\n

Lane R., Schwartz G. E., Levels of emotionalAwareness: A cognitive-developmcntal Theoty and its<\/p>\n

application psychopaihology, in \u201cAmerican journal of psychiatry\u201d, 144, 133-43, 1987.<\/p>\n

LeDoux, J., Il cervello emotivo, Baldini Castoldi Dalai Editore, Milano, 1996.<\/p>\n

Menin, M., Il fascino dell\u2019emozione, Bologna, il Mulino, 2019.<\/p>\n

Pezzini I. (a cura di), Semiotica delle passioni. Saggi di analisi semantica e testuale, Esculapio, Bologna, 1991.<\/p>\n

Pozzato, M. P., Semiotica del testo, Carocci, Roma, 2001.<\/p>\n

Rousseau, J. J., Il discorso sull\u2019origine e i fondamenti dell\u2019ineguaglianza tra gli uomini, 1755.<\/p>\n

Rousseau J. J., Emilio, Educatori antichi e moderni, Firenze, La Nuova Italia, 1996.<\/p>\n

Saarni C. The Development of Emotional Competence. The Guilford Press, New York, 1999.<\/p>\n

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Semi\u00f3tica, emociones, comunicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Editores:<\/p>\n

Donella Giuliani (Universidad de L’Aquila);<\/p>\n

Jos\u00e9 Vicente Villalobos Ant\u00fanez (Universidad del Alba, Chile; Universidad del Zulia, Venezuela)<\/p>\n

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Publicaci\u00f3n: 31 de diciembre de 2022<\/p>\n

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El tema de esta convocatoria es la relaci\u00f3n entre semi\u00f3tica, emociones y comunicaci\u00f3n, relaci\u00f3n que es problem\u00e1tica por muchas razones. De hecho, no solo se presta a ser interpretado a la luz de una multiplicidad de enfoques y m\u00e9todos disciplinarios, a menudo divergentes entre s\u00ed, sino que tambi\u00e9n es una de las \u00e1reas en las que la divergencia entre la perspectiva cient\u00edfica de un enfoque biol\u00f3gico- de naturaleza evolutiva, pero con \u00a0aspiraciones \u00a0de universalizaci\u00f3n , y la humanista, atenta contra las distintas subjetividades, propias de la variabilidad cultural.<\/p>\n

Desde un punto de vista semi\u00f3tico, el estudio de las emociones est\u00e1 ligado al concepto de pasi\u00f3n, entendida como un efecto de significado inscrito y codificado en el lenguaje, aunque desde un punto de vista espec\u00edficamente pragm\u00e1tico, se entiende como expresi\u00f3n de la acci\u00f3n correlativa a la racionalidad. El estudio de la dimensi\u00f3n pasional \u00a0del discurso, por lo tanto, no concierne tanto a la transformaci\u00f3n de estados de cosas como a la variaci\u00f3n de \u00a0los estados de \u00e1nimo del sujeto. De ah\u00ed una serie de estudios que, en los \u00faltimos veinte a\u00f1os, han investigado y ampliado la instrumentaci\u00f3n te\u00f3rica que ofrece la semi\u00f3tica, tambi\u00e9n a trav\u00e9s de an\u00e1lisis y estudios de casos.<\/p>\n

Sin embargo, el tema de las pasiones adquiere hoy una centralidad a\u00fan mayor gracias a nuevas herramientas de comunicaci\u00f3n, como las redes sociales, que amplifican la intensidad de los discursos sociales, convirti\u00e9ndose en canales privilegiados para la difusi\u00f3n de las pasiones colectivas, cuesti\u00f3n que tambi\u00e9n es aprovechada para el control social de las emociones. Un ejemplo lo dan los \u201cdiscursos de odio\u201d que surgen, circulan y se alimentan de pr\u00e1cticas interactivas virtuales, como tambi\u00e9n lo es la pr\u00e1ctica cada vez m\u00e1s usada de esta herramienta en los \u00e1mbitos pol\u00edticos. No se trata s\u00f3lo de cuestiones te\u00f3ricas y especulativas. De hecho, las emociones juegan un papel fundamental en el proceso de ense\u00f1anza-aprendizaje de las diversas disciplinas, pues a trav\u00e9s del reconocimiento y manejo de las emociones se inicia lo que se denomina alfabetizaci\u00f3n emocional, necesaria para desarrollar diversas habilidades en los diversos \u00e1mbitos de la vida humana.<\/p>\n

De particular inter\u00e9s, en este sentido, aparece el di\u00e1logo entre semi\u00f3tica y pedagog\u00eda -a\u00fan hoy poco explorado- dirigido a analizar la vocaci\u00f3n educativa de los distintos discursos emocionales, as\u00ed como a verificar, desde un punto de vista pragm\u00e1tico, las acciones a realizar. implementado en t\u00e9rminos educativos. De ah\u00ed la conexi\u00f3n con la filosof\u00eda, especialmente la tradicional griega, que subraya la importancia del concepto de educaci\u00f3n como formaci\u00f3n global de la persona, con una fuerte interacci\u00f3n entre la educaci\u00f3n personal y la cultural.<\/p>\n

Sin embargo, hay que destacar el uso m\u00e1s reciente de las pasiones para la imposici\u00f3n de un ideal no solo no deseado, sino francamente manipulado por intermedio del control emocional, convirtiendo las redes sociales en un instrumento nocivo para la experiencia social, en especial, cuando estos direccionamientos pasionales se dirigen a la modificaci\u00f3n de preferencias tomando como bases las preferencias propias que expresan los sujetos hablantes en el contexto de las relaciones intersubjetivas que de ordinario se producen pero que deber\u00edan darse en el plano social en todo escenario; en el presente, dadas las condiciones que presentan las redes sociales, estas se transforman completamente en agentes de cambio m\u00e1s all\u00e1 de la voluntad de los individuos hablantes: se producen cambios mediante el control de las emociones.<\/p>\n

El objetivo de la convocatoria es, por tanto, (re)examinar la relaci\u00f3n entre semi\u00f3tica, emociones y comunicaci\u00f3n desde diferentes perspectivas hist\u00f3ricas y te\u00f3ricas, capaces de devolver, en su variedad, una mirada diferente al tema de las pasiones.<\/p>\n

Aqu\u00ed hay algunas posibles \u00e1reas de estudio adicional:<\/p>\n

\u2013 Emociones y ciencias humanas<\/p>\n

\u2013 Emociones y medios de comunicaci\u00f3n<\/p>\n

\u2013 Lenguaje corporal y emociones<\/p>\n

\u2013 Emociones y nuevos lenguajes<\/p>\n

\u2013 Las emociones en la comunicaci\u00f3n p\u00fablica y el discurso pol\u00edtico<\/p>\n

\u2013 Las emociones en el proceso de ense\u00f1anza-aprendizaje<\/p>\n

\u2013 Racionalidad y pasiones<\/p>\n

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Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n

Bertrand, D., Pr\u00e9cis de s\u00e9motique litt\u00e9raire, Nathan HER, Paris, 2000 (trad. it. Basi di semiotica letteraria, Meltemi, Roma, 2002.<\/p>\n

Brianese G., Il Protagora di Platone e il problema filosofico dell\u2019educazione nel mondo greco, Paravia, Torino, 1993<\/p>\n

Cartesio D., Le passioni dell\u2019anima, Bompiani, Milano, 2003.<\/p>\n

Damasio A., Emozioni, ragione e cervello umano, Adelphi, Milano, 1995.<\/p>\n

Damasio A., L\u2019errore di Cartesio, Adelphi, Milano, 1995.<\/p>\n

Fabbri, P., La svolta semiotica, Laterza, Roma-Bari, 1998.<\/p>\n

Fabbri P., Marrone G. (a cura di), Semiotica in nuce 2, Meltemi, Roma, 2001, pp. 222-263.<\/p>\n

Fabbri P., Pezzini I. (a cura di) Affettivit\u00e0 e sistemi semiotici. Le passioni nel discorso, numero monografico di \u00abVersus\u00bb, 47-48, 1987.<\/p>\n

Ferrini C., Paris O., I discorsi dell\u2019odio. Razzismo e retoriche xenofobe sui social network, Carocci, Roma, 2019.<\/p>\n

Frobel F., L\u2019educazione dell\u2019uomo e altri scritti, Firenze, La Nuova Italia, 1960<\/p>\n

Galimberti, U., Il libro delle emozioni, Feltrinelli, Milano, 2021.<\/p>\n

Goleman D., Intelligenza emotiva, Bur Saggi, Milano, 1996.<\/p>\n

Greimas, A. J., e Fontanille J., S\u00e9miotique des passions. Des \u00e9tats des choses aux \u00e9tats d\u2019\u00e2mes, Seuil, Paris, 1991 (trad. it. Semiotica delle passioni. Dagli stati di cose agli stati d\u02bcanimo, Bompiani, Milano, 1997).<\/p>\n

Lane R., Schwartz G. E., Levels of emotionalAwareness: A cognitive-developmcntal Theoty and its<\/p>\n

application psychopaihology, in \u201cAmerican journal of psychiatry\u201d, 144, 133-43, 1987.<\/p>\n

LeDoux, J., Il cervello emotivo, Baldini Castoldi Dalai Editore, Milano, 1996.<\/p>\n

Menin, M., Il fascino dell\u2019emozione, Bologna, il Mulino, 2019.<\/p>\n

Pezzini I. (a cura di), Semiotica delle passioni. Saggi di analisi semantica e testuale, Esculapio, Bologna, 1991.<\/p>\n

Pozzato, M. P., Semiotica del testo, Carocci, Roma, 2001.<\/p>\n

Rousseau, J. J., Il discorso sull\u2019origine e i fondamenti dell\u2019ineguaglianza tra gli uomini, 1755.<\/p>\n

Rousseau J. J., Emilio, Educatori antichi e moderni, Firenze, La Nuova Italia, 1996.<\/p>\n

Saarni C. The Development of Emotional Competence. The Guilford Press, New York, 1999.<\/p>\n

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Semiotics, emotions, communication<\/strong><\/p>\n

Editors:
\nDonella Giuliani (University of L’Aquila, Italy)
\nJos\u00e9 Vicente Villalobos Ant\u00fanez (Universidad del Alba, Chile; Universidad del Zulia, Venezuela)<\/p>\n

Publication date: 31 December 2022<\/p>\n

The theme of this issue is the relationship between semiotics, emotions and communication, a relationship that is problematic for many reasons. In fact, not only does it lend itself to being interpreted in the light of a multiplicity of disciplinary approaches and methods, often divergent from each other, but it is also one of the areas in which the divergence between the scientific perspective of a biological-evolutionary nature, of universalizing aspiration, and the humanist one, attentive to the different subjectivities involved and to cultural variability, appear most clearly
\nFrom a semiotic point of view, the study of emotions is linked to the concept of passion, understood as an effect of meaning inscribed and codified in language. The study of the pathemic dimension of discourse, therefore, does not concern so much the transformation of states of affairs, as much as the variation of states into the subject\u2019s moods. From this has arisen a series of studies which, over the last twenty years, have investigated and extended the theoretical instrumentation offered by semiotics, also through analyses and case studies.
\nHowever, the theme of passions currently assumes an even greater centrality thanks to new communication tools, such as social networks, which amplify the intensity of social discourses, becoming privileged channels for the dissemination of collective passions. An example is given by the “hate speeches” that arise, circulate and feed on virtual interactive practices. It is not just a question of theoretical and speculative questions. In fact, emotions play a fundamental role in the teaching-learning process of the various disciplines, because through the recognition and management of emotions what is called emotional literacy is initiated, this is something which is necessary to help develop diverse skills in the various areas of human life.
\nOf particular interest is the dialogue between semiotics and pedagogy appears, which up until now seems to have been scarcely explored. This dialogue is oriented towards analysing the educational vocation of the various emotional discourses, as well as verifying, from a pragmatic point of view, the actions to be implemented in educational terms. Hence the connection with philosophy, especially the traditional Greek one, which underlines the importance of the concept of education as a global formation of the person, with a strong interaction between personal and cultural education.<\/p>\n

However, it is necessary to highlight the most recent use of passions for the imposition of an ideal that is not only unwanted, but frankly manipulated through emotional control, turning social networks into a harmful instrument for the social experience, especially when these passionate directions are directed to the modification of preferences taking as bases the own preferences that the speaking subjects express in the context of the intersubjective relationships that ordinarily occur but that should occur on the social level in all scenarios; At present, given the conditions presented by social networks, they are completely transformed into agents of change beyond the will of the speaking individuals: changes are produced through the control of emotions.
\nWe therefore invite papers which (re-)examine the relationship between semiotics, emotions and communication from different historical and theoretical perspectives, capable of returning, in their variety, a different look at the theme of passions.<\/p>\n

Here are some possible areas of interest:
\n– Emotions and human sciences
\n– Emotions and mass media
\n– Body language and emotions
\n– Emotions and new languages
\n– Emotions in public communication and political discourse
\n– Emotions in the teaching-learning process
\n– Rationality and passions<\/p>\n

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References<\/strong><\/p>\n

Bertrand, D., Pr\u00e9cis de s\u00e9motique litt\u00e9raire, Nathan HER, Paris, 2000 (trad. it. Basi di semiotica letteraria, Meltemi, Roma, 2002.<\/p>\n

Brianese G., Il Protagora di Platone e il problema filosofico dell\u2019educazione nel mondo greco, Paravia, Torino, 1993<\/p>\n

Cartesio D., Le passioni dell\u2019anima, Bompiani, Milano, 2003.<\/p>\n

Damasio A., Emozioni, ragione e cervello umano, Adelphi, Milano, 1995.<\/p>\n

Damasio A., L\u2019errore di Cartesio, Adelphi, Milano, 1995.<\/p>\n

Fabbri, P., La svolta semiotica, Laterza, Roma-Bari, 1998.<\/p>\n

Fabbri P., Marrone G. (a cura di), Semiotica in nuce 2, Meltemi, Roma, 2001, pp. 222-263.<\/p>\n

Fabbri P., Pezzini I. (a cura di) Affettivit\u00e0 e sistemi semiotici. Le passioni nel discorso, numero monografico di \u00abVersus\u00bb, 47-48, 1987.<\/p>\n

Ferrini C., Paris O., I discorsi dell\u2019odio. Razzismo e retoriche xenofobe sui social network, Carocci, Roma, 2019.<\/p>\n

Frobel F., L\u2019educazione dell\u2019uomo e altri scritti, Firenze, La Nuova Italia, 1960<\/p>\n

Galimberti, U., Il libro delle emozioni, Feltrinelli, Milano, 2021.<\/p>\n

Goleman D., Intelligenza emotiva, Bur Saggi, Milano, 1996.<\/p>\n

Greimas, A. J., e Fontanille J., S\u00e9miotique des passions. Des \u00e9tats des choses aux \u00e9tats d\u2019\u00e2mes, Seuil, Paris, 1991 (trad. it. Semiotica delle passioni. Dagli stati di cose agli stati d\u02bcanimo, Bompiani, Milano, 1997).<\/p>\n

Lane R., Schwartz G. E., Levels of emotionalAwareness: A cognitive-developmcntal Theoty and its<\/p>\n

application psychopaihology, in \u201cAmerican journal of psychiatry\u201d, 144, 133-43, 1987.<\/p>\n

LeDoux, J., Il cervello emotivo, Baldini Castoldi Dalai Editore, Milano, 1996.<\/p>\n

Menin, M., Il fascino dell\u2019emozione, Bologna, il Mulino, 2019.<\/p>\n

Pezzini I. (a cura di), Semiotica delle passioni. Saggi di analisi semantica e testuale, Esculapio, Bologna, 1991.<\/p>\n

Pozzato, M. P., Semiotica del testo, Carocci, Roma, 2001.<\/p>\n

Rousseau, J. J., Il discorso sull\u2019origine e i fondamenti dell\u2019ineguaglianza tra gli uomini, 1755.<\/p>\n

Rousseau J. J., Emilio, Educatori antichi e moderni, Firenze, La Nuova Italia, 1996.<\/p>\n

Saarni C. The Development of Emotional Competence. The Guilford Press, New York, 1999.<\/p>\n

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S\u00e9miotique, \u00e9motions, communication<\/strong><\/p>\n

\u00c9diteurs\u00a0:<\/p>\n

Donella Giuliani (Universit\u00e9 de L’Aquila, Italie)<\/p>\n

Jos\u00e9 Vicente Villalobos Ant\u00fanez (Universidad del Alba, Chile)<\/p>\n

Date de publication: 31 D\u00e9cembre 2022<\/p>\n

Le th\u00e8me de cet appel est la relation entre s\u00e9miotique, \u00e9motions et communication, une relation qui est probl\u00e9matique pour plusieurs raisons. Non seulement il se pr\u00eate \u00e0 \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re d\u2019une multiplicit\u00e9 d\u2019approches et de m\u00e9thodes disciplinaires, souvent divergentes les unes des autres, mais c\u2019est aussi l\u2019un des domaines o\u00f9 la divergence entre la perspective scientifique biologique-\u00e9volutive, avec ses aspirations universalisantes, et la perspective humaniste, attentive aux diff\u00e9rentes subjectivit\u00e9s en jeu et \u00e0 la variabilit\u00e9 culturelle, est la plus apparente.<\/p>\n

D’un point de vue s\u00e9miotique, l’\u00e9tude des \u00e9motions est li\u00e9e au concept de passion, compris comme un effet de sens inscrit et codifi\u00e9 dans le langage. L’\u00e9tude de la dimension path\u00e9mique du discours ne concerne donc pas tant la transformation des \u00e9tats de choses que la variation des \u00e9tats en humeurs du sujet. D’o\u00f9 une s\u00e9rie d’\u00e9tudes qui, au cours des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es, ont approfondi et \u00e9tendu l’instrumentation th\u00e9orique offerte par la s\u00e9miotique, notamment par le biais d\u2019analyses et d\u2019\u00e9tudes de cas.<\/p>\n

Cependant, le sujet des passions rev\u00eat aujourd’hui une centralit\u00e9 encore plus grande gr\u00e2ce aux nouveaux outils de communication, tels que les r\u00e9seaux sociaux, qui amplifient l’intensit\u00e9 des discours sociaux, devenant des canaux privil\u00e9gi\u00e9s pour la diffusion des passions collectives. Un exemple en est donn\u00e9 par les \u00ab discours de haine \u00bb qui surgissent, circulent et se nourrissent de pratiques interactives virtuelles. Il ne s’agit pas seulement de questions th\u00e9oriques et sp\u00e9culatives. En fait, les \u00e9motions jouent un r\u00f4le fondamental dans le processus d’enseignement-apprentissage des diff\u00e9rentes disciplines, car gr\u00e2ce \u00e0 la reconnaissance et \u00e0 la gestion des \u00e9motions, ce que l’on appelle l\u2019alphab\u00e9tisation \u00e9motionnelle est initi\u00e9e, n\u00e9cessaire pour d\u00e9velopper diverses comp\u00e9tences dans les diff\u00e9rents domaines de la vie humaine.<\/p>\n

A cet \u00e9gard, le dialogue entre s\u00e9miotique et p\u00e9dagogie appara\u00eet – \u00e0 ce jour encore peu explor\u00e9 – orient\u00e9 \u00e0 analyser la vocation \u00e9ducative des diff\u00e9rents discours \u00e9motionnels, ainsi qu’\u00e0 v\u00e9rifier, d’un point de vue pragmatique, les actions \u00e0 \u00eatre mis en \u0153uvre sur le plan p\u00e9dagogique. D’o\u00f9 le lien avec la philosophie, en particulier la tradition grecque, qui souligne l’importance du concept d’\u00e9ducation comme formation globale de la personne, avec une forte interaction entre \u00e9ducation personnelle et culturelle. L’objectif de l’appel est donc de (r\u00e9-)interroger la relation entre s\u00e9miotique, \u00e9motions et communication \u00e0 partir de diff\u00e9rentes perspectives historiques et th\u00e9oriques, capables de rendre, dans leur vari\u00e9t\u00e9, un regard diff\u00e9rent sur le th\u00e8me des passions.<\/p>\n

Cependant, il faut souligner l’utilisation la plus r\u00e9cente des passions pour l’imposition d’un id\u00e9al non seulement non d\u00e9sir\u00e9, mais franchement manipul\u00e9 par le contr\u00f4le \u00e9motionnel, faisant des r\u00e9seaux sociaux un instrument n\u00e9faste pour l’exp\u00e9rience sociale, surtout lorsque ces directions passionnelles sont dirig\u00e9 vers la modification des pr\u00e9f\u00e9rences en prenant comme base les pr\u00e9f\u00e9rences propres que les sujets parlants expriment dans le contexte des relations intersubjectives qui se produisent habituellement mais qui devraient se produire au niveau social dans tous les sc\u00e9narios\u00a0; \u00c0 l’heure actuelle, compte tenu des conditions pr\u00e9sent\u00e9es par les r\u00e9seaux sociaux, ils sont compl\u00e8tement transform\u00e9s en agents de changement au-del\u00e0 de la volont\u00e9 des individus parlants : les changements sont produits par le contr\u00f4le des \u00e9motions.<\/p>\n

Voici quelques domaines d’\u00e9tudes suppl\u00e9mentaires possibles\u00a0:<\/p>\n

– Les \u00e9motions et sciences humaines<\/p>\n

– Les \u00e9motions et m\u00e9dias de masse<\/p>\n

– Le langage corporel et \u00e9motions<\/p>\n

– Les \u00e9motions et nouvelles langues<\/p>\n

– Les \u00e9motions dans la communication publique et le discours politique<\/p>\n

– Les \u00e9motions dans le processus d’enseignement-apprentissage<\/p>\n

– La rationalit\u00e9 et les passions<\/p>\n

 <\/p>\n

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Filosofi(e)Semiotiche, Vol. 9, n. 2 (Dicembre 2022) SPECIAL ISSUE (in preparazione) Semiotica, emozioni, comunicazione Editors: Donella Giuliani (Universit\u00e0 dell’Aquila); Jos\u00e9 Vicente Villalobos Ant\u00fanez (Universidad del Alba, Chile; Universidad del Zulia, Venezuela)   Pubblicazione: 31 dicembre 2022   I contributi dovranno essere inviati all\u2019indirizzo e-mail filosofiesemiotiche.ilsileno@gmail.com   Tema della presente call… Continue reading<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ilsileno.it\/filosofiesemiotiche\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/497"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ilsileno.it\/filosofiesemiotiche\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ilsileno.it\/filosofiesemiotiche\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ilsileno.it\/filosofiesemiotiche\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ilsileno.it\/filosofiesemiotiche\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=497"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/www.ilsileno.it\/filosofiesemiotiche\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/497\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":583,"href":"https:\/\/www.ilsileno.it\/filosofiesemiotiche\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/497\/revisions\/583"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ilsileno.it\/filosofiesemiotiche\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}